不劍仙第二章 我不願意
原來那個陸洵留下了一架書。
作為松山書院的弟子，雖然他天賦普通，但學習卻真的是可稱刻苦。
別以為長得帥是什麼了不得的資本，權貴之家的子弟長得帥，會被稱讚一句「風儀過人」，但普通人家出身的子弟，尤其還是賤役之家，長得帥了，無非就是在應聘給人家站崗牽馬這一類的工作時，有些加分而已。
再不然就是民間的七大姑八大姨小媳婦大姑娘們熱衷於討論你而已。
徒增亂名，反為不美。
所以，長得帥了，反倒越發應該規規矩矩做人，認認真真學習。
就如美女，你不勾搭人，人家看你一眼都要想入非非，編一些跟你的鴛鴦蝴蝶夢，更何況你還主動拋媚眼兒過去？就這，你還想要好名聲？
所以，原主一旦被勒令退學，居然能失意到喝酒喝死，絕非偶然。
過去這些年，就因為長得帥，他壓力很大。
不想誤入歧途，成為「聲色娛人」之輩，只有加倍的勤奮苦讀。
看看這塞了滿滿當當的一架書就知道了。
陸洵揉著腦袋，消解著昨夜宿醉，以及死而復生一番所帶來的，腦袋的不舒適的感覺，走到書架前，慢慢地看。
每一本都有很熟悉的感覺。
他順手抽下一本名為《履齋詩餘》的書。
第一冊。
作者吳潛，字毅夫，號履齋，南齊人，曾一度官至南齊國參知政事，是宰相級的人物，政績頗著，寫的詞很有名，亦擅宮體詩、律詩。
從記憶中陸洵知道，他是原主最喜歡的幾位當代詩人之一。
說是當代，是因為這位南齊的宰相，剛死了沒多少年。
詩餘，即詞。
《履齋詩餘》，是吳潛詞作的合集。
這個時空的文學脈絡，在陸洵看來發展的有點亂入，但有了「天機」做評定，這種亂，卻又給人一種亂而有序的感覺。
詩起於遠古，至《詩經》為大成，以四言為主，一句詩，四個字。
與之稍晚的屈原，擅長楚辭，有別於《詩經》的體系，擅長長句、長詩，甚至還可以被理解為是「賦」這種變體的源頭之一。
甚而《離騷》這篇偉大的七星雄詩本身，都被稱為「騷賦」。
到了漢朝，「賦」這種題材更是大放光彩。
四言詩仍是一時的主流，但五言詩已經開始出現。
到了漢末時期，五言詩已經發展的比較成熟。
漢朝有「樂府」，魏晉亦有「樂府」，這是專門收集民間詩歌的朝廷機構，歷代樂府，留下了頗多的五言詩傑作。
至曹丕的《燕歌行》一出，一句七個字，字數更多，明顯容量就更大，給了詩人更多表達空間，於是這種格式上的創新，使得曹丕的《燕歌行》的整體水平和造詣，雖然明顯遜色於他弟弟曹植的《白馬篇》，卻仍然拿到了「天機」給出的六星的高分，成為他的代表作。
至此，七言詩開始大興。
之後天下雖分分合合，卻並沒有影響詩詞歌賦這些文學的進一步發展。
南方宋齊梁陳四代，宮體詩開始興起，為詩歌的創作，制定出了更嚴格的平仄、轉承、對仗等規矩，最終形成格律詩。
等到現如今的這一代南齊王朝建立之後，五律、七律、排律等詩體，已經接近成熟和完備。
詞這種體裁，則是起於西唐。
據說最初發源於敦煌，是當地的土俚小調，亦別稱敦煌曲子詞，一經西唐國文人的發掘，得到了「天機」的肯定，立刻在西唐發展起來。
這種體裁又被稱作「詩餘」、「長短句」。
在「文氣」是整個天下修行界最重要的修煉資源這一前提下，這種體裁一經出現，只幾年的功夫，就已經傳遍了已知的整個世界。
大宋、南齊、西唐、北燕，乃至塞外蕃國，長短句一時大興。
而這位吳潛，就正是近一百年來，寫詞寫得比較出名的一位大家。
他的作品，曾有多達五篇，得到過四星的判定。
全都是詞。
隨手翻開一頁，書頁都已經被多次的翻閱，弄得有些卷了毛邊了。
可見原主的用功之勤，也可見他對這本詞集的喜愛之深。
這是一首《沁園春》。
名為《沁園春·落雁橫空》——
「落雁橫空，亂鴉投樹，孤村暮煙。
有漁翁拖網，牧兒戴笠，行從水畔，唱過山前。
雲閣還垂，雨低欲墮，何處行人喚渡船。
蕭蕭處，更柴門草店，竹外松邊。
悽然。倚馬停鞭。嘆客袂征衫歲月遷。
既不緣富貴，功名系絆，非因妻子，田宅縈牽。
只有寸心，難忘斯世，磊塊輪囷知者天。
愁無奈，且三杯濁酒，一枕酣眠。
禁妖族得氣。」
這首詞，被「天機」判定為三星之詩。
不需要標註，每一個「開竅」的修行者，都能一眼感知。
因為這種星級，是天地氣機所賦予的。
在有了腦海中原主留下的海量記憶的幫助下，關於詞作本身，陸洵自然是極熟悉的，此時引起他關注的，反倒是這首詞的最後一句。
也即「禁妖族得氣」這五個字。
這是吳潛這位大詩人、大詞人的特色。
「文氣」匯聚於天地之間，人族能得，妖族當然也能得。
甚至據說西唐國清涼山有位緇衣女尼，壽一百七十歲有餘，狀若妙齡，她就喜歡給所有人、獸、妖講解經法，誦讀名篇。據說此人「每持經梵唱，虎不嘯猿不啼，蟲不鳴鳥不叫，已畢，皆叩首而去」——她一個人，培養了滿山的妖怪。
而這些妖的修煉，顯然都得益於她的「持經梵唱」。
也即，獲得了「文氣」的加持。
但吳潛此人，卻極端厭惡妖族。
據說他年輕的時候，曾與一位女子相戀，結果那女子卻慘死於妖族之手，此人當即持劍殺上妖庭，討要公道，卻被妖庭直接逐出，看在他出身名門的份上，沒殺他罷了，自此，吳潛每次作詩填詞，都要在詩詞之後，加上這樣一句——
「禁妖族得氣」。
詩文之前，為序，詩文之後，為跋。
他的這一句跋，在他中前期的作品中，幾乎每篇都有。
無論詩詞歌賦，原作者對自己的作品擁有最高和最終的權力，一句話，只要出現在他的詩文之中，就是對本篇作品的蓋棺定論。
作者跋一句「禁妖族得氣」，那麼這首作品所產生的「文氣」，所有妖族都將無從分潤絲毫，甚至妖族修行者就算捧著這首詞，把它背到滾瓜爛熟，用心揣摩，也不可能獲得這首詞所產生的「文氣」的絲毫加持。
我不願意讓你得到，你就休想得到！
一首兩首無所謂，但數量多了，損害還是有的。
新出現的詩詞，總是
第二章 我不願意
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