西遊記二宋尋法地圖（本書的眼睛）_頁3

者在宮廷的贊助和庇護下著書立說，在古蘭經學、聖訓學、教法學、凱拉姆學及藝術方面均作出了重大成就。據載，巴格達曾建有30多所各類宗教學校，其中11世紀塞爾柱朝首相尼扎姆·穆勒克建立的尼采米亞大學和13世紀哈里發建立的穆斯坦綏里耶大學最為著名，曾培養出大批著名學者和官吏。同開羅、科爾多瓦並稱為***世界三大文化名城。

巴格達遭受洗劫

巴格達的清真寺

1258年和1401年，巴格達曾遭蒙古旭烈兀和帖木兒軍的兩次洗劫，大量建築古蹟文物遭到摧毀，巴格達的經典全部被投入河中，據說墨水將河水染黑。後來巴格達置於伊兒汗國和帖木兒帝國統治下。1534年和1558年分別被土耳其人和波斯人占領，並在1638年後長期受奧斯曼帝國的統治。1917年被英國殖民軍占領。

八、烏雞國界-寶林寺（644年夏）烏雞國都（敘利亞首都大馬士革。）

三藏道：「徒弟呀，西天怎麼這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎麼還不能得到？」

大馬士革：意為「手工作坊」。印度阿育王向邊陲地區和周邊國家派遣了包括王子和公主在內的佛教使團以傳播佛教，斯里蘭卡、緬甸，甚至敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。敘利亞孕育了基督教，又興盛了***教和佛教。在阿育王的石刻銘文中說，他與希臘化世界的許多統治者交往並互換使節，其中有敘利亞的安條克二世，埃及的托勒密三世，馬其頓的安提柯·貢那特，錫來尼的馬伽司和伊比路斯的亞歷山大，可以確定的是，那些身披黃袈裟的傳教信使曾在亞歷山大城和塞琉古王朝古都安條克留下了他們的足跡。

敘利亞：syrianarabrepublic，阿拉伯敘利亞共和國，國名釋義阿拉伯語意為「高地」。或稱為「沙姆」，意為「左邊」。古稱「玫瑰的土地」。

黑衣大食：阿拔斯王朝（，abbasiddynasty）為阿拉伯帝國的第二個世襲王朝，古代中國史籍中稱之為黑衣大食。於750年取代倭馬亞王朝，定都巴格達，後於1258年被蒙古旭烈兀西征所滅。阿拔斯王室是***教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的後裔，

「大食」：是波斯語中tazi或者taziks的音譯，tazi/taziks受到了波斯語中「塔吉克（tad激k）」的影響，有學者認為這個詞又來自於古敘利亞語中的「塔邑（tayyi）」，tad激k和tayyi的共同點是二者均為阿拉伯地區的部落名稱。

「白衣大食」、「黑衣大食」和「綠衣大食」：對應的並不是同一時代的阿拉伯人。按照時間順序，三種顏色的衣服分別對應著阿拉伯地區的三個強大的王朝——倭瑪亞王朝、阿拔斯王朝和法蒂瑪王朝。這三個王朝所崇尚的顏色不同。唐代以來的中國史書均稱阿拉伯帝國為「大食」，7世紀中葉起，唐代文獻已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔等。倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發國因為旗幟尚白，所以中國史書稱為「白衣大食」。阿拔斯王朝因為旗幟尚黑，被稱為「黑衣大食」，法蒂瑪王朝稱為綠衣大食。西歐則習慣將其稱作「薩拉森帝國」。

實際歷史中，玄奘是偷渡出國西遊的，有時不走尋常路。由於唐初邊境不穩，唐太宗李世民禁止處境。）

1、焉支山，又稱燕支山：

中國甘肅名山，又稱胭脂山、燕支山、刪丹山、大黃山、青松山、瑞獸山，現代地理常標註為大黃山。祁連山脈支脈，甘涼交界處，甘肅永昌縣，古今軍事要地、甘涼咽喉。漢武帝時，驃騎將軍霍去病將萬騎，出隴西，過焉支山與匈奴戰，斬首八千餘級。匈奴「失我焉支山（胭脂山），使我婦女無顏色，失我祁連山，使我六畜無藩息」。公元628年左右，唐朝占領了焉支山一帶，隔開了突厥國和西突厥國。

2、觀音山：

3、哈密市巴里坤地藏寺仙姑廟景區

巴里坤地藏寺仙姑廟景區位於新疆維吾爾自治區哈密地區，由地藏寺、仙姑廟等景點組成。

巴里坤曾有清代享有「廟宇冠全疆」之稱。據《鎮西鄉土志》載，自「道光年間，營有四營之廟，三鄉有三鄉之廟，廟宇之多巍然誠郡之壯觀也。」

楹聯：「姑息堂前受姑息姑息姑息，奈何橋上叫奈何奈何奈何」（西廂房）「書有未曾經我讀，事無不可對人言」。

在漢城、滿城七里半的範圍內就建有57座廟宇群，當時按城內人口計算50人為一座廟的奇觀，再加上三鄉廟宇就有近百座廟宇在巴里坤草原上掘起。寺廟內容之廣是中國罕見的。

有佛教、道教、喇嘛教、***教、基督教、耶酥教，另有德、賢、仙等。由於歷史的種種原因都毀於一旦，現僅存有地藏寺、仙姑廟，同時也是新疆境內保存最大，最為完整的廟宇群落。

西遊記「這觀音院正南二十里遠近，有座黑風山，山中有一個黑風洞，洞中有一個妖精，」

4、烏斯藏

在西藏歷史上，曾有「藏」、「蕃」、「吐蕃」、「藏茹」、「衛藏」、「烏斯藏」、「烏思藏」、「西藏」等各種不同的稱謂。

藏」和「蕃」兩個詞出現時間非常早，保存於敦煌藏經洞中的藏文版歷史文書，有這樣的記載：「南日倫贊贊普（松贊干布之父）以蘇孜(即瓊保·邦色)忠順可靠，用乃將藏蕃二萬戶悉賞賜予之」。

同為敦煌文獻的《贊普傳記》，將「藏蕃」解釋為「既是地理概念，又是行政區域概念」。