重活之完美時光第347章 我就是我!_頁2
難。一個古老而巨大的帝國如此不堪一擊,幾乎在一夜之間摧毀了國人根深蒂固的「自以為是」。
血淋淋的事實告訴國人:「蠻夷」不可小覷,落後就要挨打。
悲慘慘的帝都告訴國人:戰爭不是兒戲,必須知己知彼。
面對國家災難,國人痛定思痛,心靈蛻變,師夷制夷,發憤圖強。終於十年磨一劍,實現了「驅除韃虜,恢復中華」。
面對國家災難,國人不忘國恥,前赴後繼,振興華夏,走向復興。歷經一個世紀的奮鬥,建成了一個繁榮富強的國家。
對國人而言,心靈蛻變並非易事,往往需要我們走進歷史,讀懂苦難,才能探尋緣由。
對張俊義個人而言,心靈蛻變比生老病死更加艱難,就像唐僧西天取經所走過的《玄奘之路》,必須歷經「九九八十一難」才能如願。
「女人因為優秀而孤獨,而男人因為孤獨而優秀。」張俊義想想還是蠻有哲理的,自己這次也終於感受一次心靈的蛻變,感受到了人們常說的「享受孤獨」。
人說,創造成功就意味著選擇一條不歸路;
選擇它,就意味著選擇了孤獨;
匆匆追尋夢的腳步,
披星戴月,風雨無阻;
為了前程,我們將青春荒蕪;
為了理想,我們把愛情放逐;
有沒有一盞燈,為我在黑夜裡照亮歸途;
有沒有一顆心,聽我在鬱悶時將煩惱傾訴;
一次次眺望遠方,成功的彼岸卻總也看不清楚;
一回回跌倒爬起,咬咬牙告訴自己要堅強不哭;
沒有收穫,不需要付出;
沒有成功,不經歷痛苦;
不到最後,我絕不認輸!
這幾天的心靈的蛻變,張俊義最大的收穫就是練就了一顆心,一顆足夠堅韌、足夠頑強、蒸不熟、煮不爛、捶不扁、熠熠生輝的一顆紅心。
正所謂莫語常言道知足,萬事至終總是空。理想現實一線隔,心無旁騖腳踏實。誰無暴風勁雨時,守得雲開見月明。花開復見卻飄零,殘憾莫使今生留。
此時的張俊義的心中開出了一朵美麗的花,這朵花被張俊義定義為「心之花」,正是它,讓自己永遠自信,永遠樂觀;是它,讓自己體會到秋天的陽光最溫暖,秋天的落葉最美;還是它,讓自己無論什麼時候都是那樣的心情舒暢,無論經歷怎樣的狀況,都能夠笑得出來,笑看風雨,笑看人生。
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
只有經歷過了,張俊義才知道心在蛻變之後的心靈有多麼的可貴,現在的張俊義才所謂真正的算是心靈上的無漏。
無漏這個詞語出自永樂御製神僧傳序及無漏何解。
神僧者;神化萬變。而超乎其類者也。然皆有傳。散見經典。觀者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能盡知。而亦莫窮其所以為神也。故間繙閱。采輯其傳。總為九卷。使觀者不必用力於搜求。一覽而盡得之。如入寶藏而眾美畢舉。遂用刻梓以傳。昭著其跡於天地間。使人皆知神僧之所以為神者有可征矣
無漏是相對有漏而言的。
者煩惱之異名,含有煩惱之事物,謂之有漏。一切世間之事體,盡為有漏法,離煩惱之出世間事體,盡為無漏法也。
毗婆沙論曰:『有者,若業,能令後生續生,是名有義。漏者,是留住義,謂令有情留住欲界色界無色界故。』涅槃經曰:『有漏法有二種:一因二果。有漏果者,是則名苦。有漏因者,是名為集。』
漏者煩惱之異名,漏泄之義,貪嗔等之煩惱,日夜由眼耳等六根門漏泄流注而不止,謂之漏。又漏為漏落之義,煩惱能令人漏落於三惡道謂之漏。因之謂有煩惱之法雲有漏,離煩惱之法雲無漏。
俱舍論二十曰:『諸境界中,流注相續,泄過不絕,故名為漏。』大乘義章五本曰:『流注不絕,其猶瘡漏,故名為漏。』法華文句一曰:『毗曇云:漏落生死。』
漏是煩惱的別名,有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義:貪嗔等煩惱,日夜由六根門頭漏泄流注而不止,叫做漏;又煩惱使人漏落於三惡道,也叫做漏,所以有煩惱之法都叫做有漏法,而世間之一切有為法,都是有煩惱的有漏法。
當然現在張俊義心靈的無漏狀態就是自己對於自己心態的一種比喻,畢竟兩世為人,前世的窮屌絲,今世香江的超級大富豪,兩個本來沒有任何交集的身份,張俊義一個人同時經歷了。
而且是利用前世自己的記憶這樣的金手指、超級作弊器而得來的,在心態上肯定會經歷天翻地覆的變化,心態的失衡以無可避免的,雖然之前也經歷了幾次心態的改變,但是都不徹底,甚至是可以說是自己有意的去避免,直到如今,張俊義才可以自信的說,自己終於可以自信的面對這樣的變化了。
未曾清貧難成人,
不經打擊總天真,
醉生夢死誰成器,
從來富貴入凡塵,
自古英雄出煉獄,
破馬長槍定乾坤,
今世辛苦走一遭,
天道唯重勤奮人。
沒錯,就是天道酬勤,不管自己現在的一切是怎樣得來的,天道酬勤啊,張俊義相信,只要不斷的努力,不斷的攀登,總有一天,自己能夠達到讓別人仰望的高度;總有一天,自己會成為命運的主人;總有一天,自己會成就讓自己都無法想像的奇蹟。
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