風起北美1620一百九十七移民管理（2）

」小杜乾的不錯。移民之間會打架嗎？「

」總理，移民間的打架大多都是因為宗教問題。「杜易斌喝了口水，伊宏才看到杜易斌快要把水喝完了示意秘書給杜易斌重新倒了杯水。

」宗教的問題，是那些信仰天主教的移民和信仰新教的移民碰到對方的時候都罵對方為異端，有些脾氣不好的還會打對方，我們的工作人員已經處理過好幾起類似事件了。「

」嗯，這確實是個問題。「伊宏才點了點頭表示同意，」小杜啊，我記得文龍和我說過歐洲歷史上，拋去德意志地區這樣一個長期非統一國家的群雄割據不談，從沒有一個國家的內戰會如法蘭西王國一樣頻繁而糾葛。「

伊宏才喝了一口水繼續說道：」以宗教改革運動為源點，爆發於16世紀中葉的法國宗教戰爭，世俗政權與教會勢力的鬥爭達到了一個新的高度，代表兩個不同階級利益的新教與天主教貴族聯盟展開了慘烈的交鋒。人們打了停，停了打，以清除異端為口號的爭權奪利，各種血腥屠戮與暗殺，法國差點分崩離析，連續八次的宗教戰爭讓法蘭西國王亨利三世都掛掉了，甚至還導致了西班牙王國的趁火打劫，整個國家遭受了空前的破壞。但同時，舊封建貴族獨立勢力也遭到沉重打擊，推動了法國中央王權的進一步鞏固。「

」嗯，我記得到1598年亨利四世即位為法蘭西國王，開闢波旁王朝後頒布了著名的《南特赦令》，宣布天主教為國教，新教徒在法國全境享有信仰自由，擔任國家公職方面也享有同天主教徒同等的權利，這場綿延幾十年的內戰才宣告結束。「

」文龍和我說過亨利四世雖然在擔任法蘭西國王后雖然頒布著名的《南特赦令》，但是它的執行程度肯定是大打折扣的，但又不得不說，這是一部在歐洲歷史上具有劃時代意義的法令。它不光是基督教歐洲國家實行宗教寬容政策的第一個範例，更是自英格蘭脫離羅馬教廷後，又一次世俗政權與國家意識高於教會勢力的勝利，為解放思想、打破教會一統天下的啟蒙運動注入了新的活力。「

「王哥他說的沒有錯，正是因為亨利四世頒布了《南特敕令》使得法蘭西經歷了一次涅槃，法國社會的工商農業開始迅速恢復並崛起。亨利四世的兒子路易十三，在首相紅衣主教黎塞留的輔助下，徹底剷除了封建貴族的獨立勢力，於是法國迎來了屬於他們的黃金年代。但是天主教的教皇不是這樣看的，教皇克萊芒八世曾暴跳如雷地譴責說《南特敕令》極其可憎，它居然給予每個人以信仰自由，世間最有害的事情莫過於此！」

伊宏才點了點頭道：「小杜啊，按照你這樣說我們確實得注重宗教問題了。」

「是的總理，如果不處理好的話也許以後我們國家內可能會有由宗教問題而引發的宗教戰爭。」

「小杜，那對宗教有什麼建議嗎？」

「總理，這是我擬寫的《華夏北美共和國宗教份子反邪教宣言》。」杜易斌從公文包里拿出了一張紙遞給了伊宏才。

《華夏北美共和國宗教份子反邪教宣言》的內容是：

我身為宗教（神）的信仰者，以我的人格、我的教義及我的神的尊嚴等宣誓如下：

一、不得以任何單純涉及信仰與否、信仰為何的理由，去進行對其他生命的暴力、脅迫、恐嚇、洗腦等的任何影響人身自由和人格尊嚴的活動；

二、不得對於任何無神論者、多神教信徒、其它宗教信徒的信仰自由，以暴力、脅迫、恐嚇、洗腦等在內任何影響人身自由和人格尊嚴的行為進行干涉；

三、不得對於任何本宗教不同教派、流派的信徒或與我本人信仰不完全一致的信徒的信仰自由，以暴力、脅迫、恐嚇、洗腦等在內任何影響人身自由和人格尊嚴的行為進行干涉；

四、不得對於任何生命的退教自由及改宗自由，以暴力、脅迫、恐嚇、洗腦等在內任何影響人身自由和人格尊嚴的行為進行干涉；

五、不得對於任何未成年人進行傳教；不鼓勵、協助或接受任何未成年人嘗試信仰宗教或進行宗教活動；

六、不得以任何包括宗教教義或神的名義等理由，進行違反男女平等原則甚至影響女性人身自由和人格尊嚴的行為；不得反對或阻礙女性取得和男性一樣的，在包含堅持無神論、自由退教、自由改信其他宗教、自由改宗、自由認知理解傳播宗教教義等方面，獲得平等對待，以及其它的一切信仰自由；